Showing posts with label မွတ္တမ္း-Shan. Show all posts
Showing posts with label မွတ္တမ္း-Shan. Show all posts

Thursday, August 1, 2013

မုုိင္းေနာင္ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္အုုံးေမာင္



မုုိးအစ မိုုင္းေနာင္ကလုုိ႔   ျမန္မာ့ရာဇာ၀င္ တြင္ခဲ့ဘူးေသာ မုုိင္းေနာင္ၿမိဳ႕သည္ သွ်မ္းသမုုိင္းရာဇာ၀င္ ၿမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္းမ်ားျဖစ္ေသာ မုုိးပါေသာ သွ်မ္း ၿမိဳ႕ေတာ္မ်ားသည္ မုုိးေနာင္ၿမိဳ႕စား၏ သားသမီးမ်ားမွ ဆက္စပ္ေပၚေပါက္ ခဲ့သည္ဟုု   ျမန္မာ့ရာဇာ၀င္ သမုုိင္းတြင္ လွ်က္ရွိခဲ့ေသာေၾကာင့္   မိန္းေနာင္သည္
တခ်ိန္က ၿမိဳ႕အျပ လက္နက္ႏုုိင္ငယ္ထိ က်ယ္ျပန္႔ခဲ့ဘူးေသာ သွ်မ္းရာဇာ၀င္ ၿမိဳ႕တၿမိဳ႔ျဖစ္ ထင္ရွားသည္။   ေစာ္ဘြားဆက္ မည္ျမရွိသည္ကုုိ စီစစ္ဆဲျဖစ္၍ ပေဒရာဇ္သွ်မ္းျပည္ ဟုုေခၚတြင္ေသာ သွ်မ္းေစာ္ဘြားနယ္ေပါင္း ၃၂ နယ္တြင္ပါ၀င္ေသာ မုုိင္းေနာင္ ေစာ္ဘြား ဆက္ျဖစ္တဲ့ မုုိင္းေနာင္ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္အုုံးေမာင္ အေၾကာင္းကုုိတင္ျပလုုိပါသည္။

စ၀္မန္ဖွႏွင့္ ေရၾကည္အုုိင္


မုုိင္းရွဴး မုုိင္းရွဴး ဟုုေျပာၾကလွ်င္ လြယ္လြယ္ႏွင့္ပင္ ေက်ာက္နီ ထြက္တဲ့ေနရာ  ေက်ာက္တြင္းေတြ ရွိတဲ့ေနရာလုုိ႔ပဲ ယေန႔ သွ်မ္း လူငယ္ေတြ သိၾကေျဖၾကေပလိမ့္မည္။ မုုိင္းရွဴးေက်ာက္ကုုိ သိလွ်င္ မုုိင္းရွဴးေစာ္ဘြား အေၾကာင္းေလးကုုိေတာ့ သိဖုုိ႔ေတာ့ လုုိေပမည္ …

အတိတ္မွအရိပ္ကုုိ မုုိင္းရွဴးေစာ္ဘြား စ၀္မန္ဖွစၿမဳံ႕ျပန္ ေတြးေတာေနစဥ္၊ အီတလီျပည္လုုပ္ Fiat မီးခုုိးေရာင္ ကားကေလးတစင္း ၿခံ၀င္းအတြင္းသုုိ႔   ျဖည့္ညွင္းစြာ ၀င္လာေလသည္။ ကားကေလးေပၚမွ ေခ်ာေမာလွပသည့္၊ မိေခ်ာင္းသားေရ ပုုိက္္ဆံအိတ္ကုုိ ကုုိင္ေဆာင္ထားေသာ အမ်ဳိးသမီးတဦး ကားေပၚမွ ဆင္းလာသည္။ ထုုိအမ်ဳိးသမီးကာ မုုိင္းရွဴး   ေစာ္ဘြားႀကီး၏ လက္သစ္ကေတာ္ Benny Tip ေခၚ နန္းဗုုိးတစ္ပ္ တေယာက္ပင္ျဖစ္သည္။

သီေပါၿမိဳ႕ရဲ႕ ေနာက္ဆုုံးေစာ္ဘြား



သီေပါၿမိဳ႕လုုိ႔လူသိမ်ားတဲ့ ေျမာက္ပုုိင္းသွ်မ္းျပည္နယ္ရဲ႕  ေမာသွ်မ္းေတာင္တန္းမ်ား ပတ္လည္၀န္းရံ အလွဆင္ထား သဖြယ္ နံေဘးက တစိမ့္စိမ့္ တလိမ့္လိမ့္နဲ႔ ဒုုတၻ၀တီျမစ္ ကေလးတစ္စင္းက ပတ္ခ်ာ လည့္ကာ စီးဆင္းေနၿပီး သာယာလြမ္းေမာ ဘယ္ေကာင္းတဲ့ ေမာသွ်မ္းလူမ်ဳိးတုုိ႔ရဲ သမုုိင္းအထင္ကရၿမိဳ႔   ေလးတၿမိဳ႕ပါ ဒီသီေပါၿမိဳ႕  ေလးဟာ     ျမန္မာ့သမုုိင္း တေလွ်ာက္မွာ ေနရယူလွ်က္ ရွိေနပါတယ္ သီေပါၿမိဳ႕ေလးဟာ   ေမာကုုိး   ျပည္ေထာင္    မွာ ပါ၀င္ခဲ့သလုုိ႔ ေရွးယခင္ ၿမိဳ႕တည္ၿပီးခ်ိန္မွ စ၍ သွ်မ္းေစာ္ဘြား အဆက္ဆက္ ကေန  အဆင့္ဆင့္ အုုပ္ခ်ဳပ္လာခဲ့တဲ့ၿမိဳ႕ေလးလည္းျဖစ္ပါတယ္။

မုိင္းပြန္ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္စံထြန္း


မုိင္းပြန္ ေစာ္ဘြားႀကီး စပ္ခြန္ထီးႏွင့္ ေျမာက္နန္းေဆာင္ မဟာေဒဝီ နန္းစိန္ဥတုိ႕၏သား စပ္စံထြန္းသည္ ၁၉ဝ၇ ေမလ ၃၁ ရက္ေန႕ဖြား ျဖစ္သည္၊ ေစာ္ဘြားႀကီး ဖြားျမင္ခ်ိန္ ဟင္းဖုိင္း သွ်မ္းအေခၚ မီးဖြား အိမ္ေအာက္သုိ႔ က်ားတေကာင္ ၀င္ေေလသည္ ေသာၾကာေန႔ ညဥ့္ -၃ ခ်က္တီးေက်ာ္ခ်ိန္ အဓိပတိဖြား စ၀္သာထြန္း မည္၏ေနာင္မွ မုိင္းပြန္ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္စံထြန္းဟူ၍ ထက္ရွားလာကာ ျပည္ေထာင္စု   ေခတ္ဦးကာလ၀ယ္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ အတူ က်ဆုံးခဲ့ေသာ သွ်မ္းအမ်ဳိးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီး   တဦးလည္းျဖစ္သည္။

၅-ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ တရားမစာေရးႀကီး ဦးစံေဖထံ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္စာေပ အေျခခံကို ၂-ႏွစ္သင္ယူၿပီး ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ ရွမ္းေစာ္ဘြားသားမ်ား အထက္တန္းေက်ာင္းတြင္ ဆက္လက္သင္ၾကားရာ ထိုေက်ာင္းမွ ၁၀-တန္းေအာင္ျမင္ေလသည္။ မႏၱေလး ပုလိပ္ အတတ္သင္ ေက်ာင္းလည္း တက္ခဲ့ဖူးသည္။ ထုိ႕ေနာက္ ပုလိပ္ အရာရွိ အျဖစ္ ေခတၲ အမႈ ထမ္းခဲ့သည္။

၀န္းသုုိေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္

ျမန္ျပည္ေျမာက္ပုိင္း သွ်မ္းလူမ်ဳိးမ်ား သွ်မ္းနီ၊ ခႏၱီး၊ ကဒူး၊ ကဏန္းတုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး
သူ႔ကြ်န္မခံလိုေသာ ေမာရိယမဟာ၀ံသ သီရိသုဓမရာဇာ သုိဟုံဘြား မ်ိဳးခ်စ္ ဝန္းသို ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္။ ။

ဝန္းသို႔ ေစာ္ဘြားႀကီး စ၀္ေအာင္ျမတ္သည္ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၂၂၃ ခုႏွစ္၊ တပိုတြဲလဆန္း ၁၁ ရက္၊ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၆၂ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၉ ရက္) တနဂၤေႏြေန႔ မြန္းတည့္အခ်ိန္တြင္ ဝန္းသိုၿမိဳ႕၌ ဖြားျမင္သည္။ အဘ အမည္ မွာ မင္းလွ သမႏၩရန္ေဆာင္ဘြဲ႕ခံ ဝန္းသို စစ္ကဲ ဦးေ႐ႊသာ ျဖစ္ၿပီး၊ မိခင္မွာ သုဝဏၰ ကာယ ေဒဝီဘြဲ႕ခံ ေဒၚေဒြးျဖဴ ျဖစ္သည္။ ေမြးခ်င္း ညီအစ္ကို   ေမာင္ႏွမ ခုနစ္ဦး ရွိရာ ေမာင္ေအာင္ျမတ္၊ မသူဇာ (ေသာင္သြတ္   ေစာ္ဘြားကေတာ္)၊ ေမာင္ေ႐ႊသိုက္၊ မယ္မူ၊ မယ္ဖန္၊ ခြန္က်ယ္၊ ခြန္ဆိုင္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ေမာင္ေအာင္ျမတ္အား ငယ္စဥ္က ဝန္းသို ဆရာေတာ္ ဦးဂုဏထံ စာေပ သင္ၾကားေစရန္ အပ္ႏွံထားခဲ့ရာ အေျခခံ ျမန္မာ စာေပမ်ားကို အေတာ္အတန္ တတ္ေျမာက္ၿပီး သာမေဏေဘာင္သို႔ ဝင္ခဲ့သည္။   ေမာင္ေအာင္ျမတ္ သက္ေတာ္ ႏွစ္ဆာ္ေက်ာ္သား အ႐ြယ္ ၁၂၂၈ ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ဖခင္ျဖစ္သူ ဦးေ႐ႊသာအား ၿမိဳ႕လက္ရွိအတုိင္းႏွင့္ ၀န္းသုိၿမိဳ႕ မဂၤလါ ေစာ္ဘြားႀကီးဟု အေဆာင္အေရာင္ အစီးအႏွင္း မ်ားႏွင့္တကြ ေစာ္ဘြား အျဖစ္သုိ႔ တုိးျမင့္ခန္႔ထားျပန္သည္။

သွ်မ္းနီသမုုိင္း၀င္ ဖလားစန႔္ေခါဖိတ္



 ျမန္မာ့သမုုိင္း ဆရာ အခ်ဳိ႕တုုိ႔သည္ ေျမာက္ဘက္ တလႊား ေမာသွ်မ္းမ်ားကုုိ ဗုဒၶဘာ၀ါဒီ မ်ားျဖစ္ေအာင္ ဘုုရင့္ေနာင္ မင္းတရားႀကီးက သြတ္သြင္း ခဲ့ေလသည္ဟုု အာေဘာင္ အာရင္း သန္သန္ျဖင့္ အၿမဲေရးေလ့ ရွိၾကသည္။ သမုုိင္း အခုုိင္အလုုံ ရွိေသာ ဌာေန သွ်မ္းနီတုုိ႔  ဖလား စန္႔ေခါဖိတ္ ေစတီေတာ္ တည္ထား ကုုိယ္းကြယ္ ေနခ်ိန္ ဘုုရင္ေနာင္ မင္းတရား လူဘ၀ေတာင္ မေရာက္ ရွိေသးသည္ကုုိ သမုုိင္းက ျပဆုုိေပသည္။

AD-11 ရာစုတြင္ သွ်မ္းညီေနာင္ သုံးဦး ျဖစ္သည့္ ခြန္ကံ ေခၚ(ေဆေကာ္ဖွ) ခြန္ရံ ေခၚ (ေဆတုံဖွ) ခြန္အြန္ ေခၚ (ေဆက်န္ဖွ) တုိ႔သည္။ မိန္းမိတ္ ေခၚ (မုိးမိတ္-ဓါး) မိန္းေကာင္း ေခၚ (မုိးေကာင္း- အုိးစည္) မိန္းယမ္း ေခၚ ( မုိးညွင္း-ဗ်ဳိင္း) စသည့္ လက္နက္ တုိင္းႏုိင္ငံ အသီးသီးကုိ သကၠရာဇ္ (၃၀၀၊ ၃၀၁၊ ၃၀၂၊) ထူေထာင္ေလသည္။ ေဆက်န္ဖသည္ ဗ်ဳိင္းကုိ အတိတ္ နမိတ္ယူၿပီး မိန္းယမ္း (ဗ်ဳိင္းၿမိဳ႕)သည္ ေရွးအခါက တုိင္းဆယ္တုိင္း အနက္ မႈးလြင္ျပင္ အာဠ၀ီတုိင္း၏ ၿမိဳ႕ေတာ္ဟုေခၚသည္။ မိမ္းယမ္းသည္ အရန္ၿမိဳ႕ငယ္ ၃၇-ၿမိဳ႕ (ဆမ္ဆစ္က်စ္-မိန္း) ရွိခဲ့သည္၊

Monday, July 29, 2013

ရွမ္း" ႏွင့္ "တိုင္း" ေဝါဟာရရွင္းလင္းခ်က္

"ရွမ္း"ဟူေသာေဝါဟာရမွာ အျခာလူမ်ိဳးမ်ားကရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားကိုေခၚေသာ ေဝါဟာရျဖစ္ပါသည္။ ရွမ္လူမ်ိဳးတို႔က မိမိကိုယ္ကို"တိုင္း" (Tai) ဟုေခၚၾကသည္။ ယိုးဒယားႏိုင္ငံသားမ်ားကမူ “ထိုင္း” (Thai) ဟုေခၚၾကသည္။ “ရွမ္း” ေခၚ “တိုင္း ” ၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုထား ေၾကာင္းေတြရပါသည္။ ေရွျမန္မာေက်ာက္စာတို႔တြင္ “သ်မ္” (သို႔) “သ်ံ” ဟုေရးသားၾကသည္။
ေရွးယခင္က “ရွမ္း” ကို “သွ်မ္း” ဟုေရးသားၾကသည္။ ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားသည္ “ရွမ္း”ဟုေရးသားျခင္းကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ျခင္းမရွိဟုသိရသည္။ “ရွမ္း” ဟူေသာအေရးအသားမွာ ယခုေခတ္သစ္ရွမ္းစာေပတြင္ “ဖြဲႏု”ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “ခ်သည္၊ တိုက္ခိုက္သည္၊ ရိုက္ႏွက္သည္”ဟူ၍လည္းေကာင္း အဓိပၸာယ္ရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

မိုးညင္းစလုံ (စ၀္လုံ) အင္း၀ ကို တိုက္ခိုက္ျခင္း

မိုးညင္း (မိုင္းယန္း)သည္ မြန္ဂိုတို႔လက္ထက္ ၁၂၈၉ ခုႏွစ္မွစ၍ ရွိေနေၾကာင္းသိရသည္။ တရုတ္မင္မင္းေခတ္ (၁၄၀၃) ခုႏွစ္တြင္ ေရွးဦးစြာေဖာ္ျပထားသည္။ ဧရာဝတီႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ႏွစ္သြယ္အၾကားတြင္ က်ယ္ဝန္းလွေသာ နယ္ႀကီးတစ္ခုျဖစ္ခဲသည္။ ေအဒီ ၁၄၁၆ ခုႏွစ္တြင္ မိုးညွင္းႏွင့္ ကေလးၿမိဳ႕တို႔ စစ္ျဖစ္ၾကရာ မင္းႀကီးစြာကဲက ႏွစ္နယ္လံုးကို သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ ေအဒီ ၁၅၀၄ ခုႏွစ္တြင္ မိုးညွင္းစဝ္လံုသည္ ဆင္ျမင္းအလံုးအရင္းႏွင့္ ဒီပဲယင္းၿမိဳ႕ကို 
တိုက္ခိုက္သိမ္းယူေတာ္မူသည္။ ေအဒီ ၁၅၂၄ ခုႏွစ္တြင္ မိုးညွင္းစဝ္လံုသည္ မင္းကင္းျမိဳ႕ကို ဝန္းရံတိုက္ခိုက္သည္။ အင္းဝဘုရင္နရပတိတို႔လည္း ေျမတူးသို႔ခ်ီတက္၍ ခုခံသည္။ နရပတိတို႔ မခုခံႏိုင္၍ ေျမတူးျမိဳ႕ကို မိုးညွင္းတို႔ရေလသည္။ ေအဒီ ၁၅၂၄ ခုႏွစ္တြင္ မိုးညွင္းစဝ္လံုသည္ စစ္ကိုင္းသို႔ ခ်ီတက္ေလသည္။

ျပည္ဘုရင္သတိုးမင္းေစာသည္ မိုးညွင္းစဝ္လံု ႏွင့္ပူးေပါင္း၍ အင္းဝကိုတိုက္ခိုက္ေလသည္။ အင္းဝဘုရင္နရပတိႏွင့္ အုန္းေပါင္ခြန္ငယ္ တို႔ပူးေပါင္း၍ ခုခံေလသည္။ ျပည္ဘုရင္ သတိုးမင္းေစာသည္ ေရေၾကာင္းမွေန၍ အင္းဝကို ခ်ီတက္တိုက္ခိုက္ၿပီး မိုးညွင္းစဝ္လံုတို႔က ၾကည္းေၾကာင္းျဖင့္ ဝန္းရံတိုက္ခိုက္ေသာေၾကာင့္ အင္းဝဘုရင္ႏွင့္ အုန္းေပါင္းခြန္မိန္းငယ္ တို႔သည္ မခံႏိုင္သျဖင့္ အေရွ႕ဆင္ေခါင္းသို႔ ဆုတ္ခြာ၍ ေနရေခ်၏။ မိုးညွင္းစဝ္လံုသည္ ျပည္သတိုးမင္းေစာကို အင္းဝနန္းတင္ေလသည္။ ဆင္ေကာင္းျမင္းေကာင္းကို သိမ္းယူျပီး စစ္ကိုင္းဘက္သို႔ကူး၍ မိုးညွင္းသို႔ ျပန္ေလ၏။ဲပည္ဘုရင္သတိုးမင္းေစာလည္း မိုးညွင္းစဝ္လံု ျပန္လွ်င္ အင္းဝတြင္ရွိေသာ လူႀကီးတို႔ကိုသိမ္းယူ၍ စုန္ေတာ္မူ၏။ ျပည္ဘုရင္သတိုးမင္းေစာ ျပည္သို႔စုန္လွ်င္ နရပတိ ႏွင့္ အုန္းေပါင္းခြန္မိန္းငယ္သည္ အင္းဝသို႔ျပန္ဝင္ေလ၏။ ေတာင္ငူဘုရင္ မဟာသီရိေဇယ်သူရလည္း အင္းဝကို မိုးညွင္းရွမ္းတို႔တိုက္ခိုက္ေၾကာင္း ၾကားသိေလလွ်င္ အင္းဝနယ္ ေတာင္ဘက္တလႊား ျမိဳ႕ရြာတို႔ကို တိုက္ခိုက္သိမ္းယူေလသည္။ အင္းဝဘုရင္နရပတိ ႏွင့္အုန္းေပါင္းခြန္မိန္းသည္လည္း လူအင္အားစုရံုး၍ ေတာင္ငူၿမိဳ႕အထိျပန္လည္တိုက္ခိုက္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေတာင္ငူၿမိဳ႕ကိုကား မသိမ္းႏိုင္ခဲ့ေခ်။

ရွမ္း (သွ်မ္း) သမိုင္း ႏွင့္ ရွမ္း (သွ်မ္း) လူမ်ဳိးအေၾကာင္းတစ္ေစ့တစ္ေစာင္း

တာခ်ီလိတ္ၿမိဳ႕သည္ ရွမ္းျပည္နယ္(အေရွ႕ပိုင္း) တြင္ တည္ရွိေသာေၾကာင့္ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုေနထိုင္ၾကရာတြင္ ယခုတင္ျပမည့္ အခ်က္အလက္မွာ တိုင္းရင္းသားအမ်ားစုမွာမွ ရွမ္း(သွ်မ္း) လူမ်ဳိးအေၾကာင္းျဖစ္ပါသည္။ တာခ်ီလိတ္ၿမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္သူဦးေရ အမ်ားဆံုးမွာ ရွမ္း(သွ်မ္း)လူမ်ဳိး ျဖစ္ၿပီး၊ အခါလူမ်ဳိးႏွင့္ လားဟူ လူမ်ဳိးတို႕သည္လည္း တာခ်ီလိ္တ္တြင္ အမ်ားအျပားေနထိုင္လွ်က္ရွိၾကသည္။


ရွမ္း လူမ်ဳိး

ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသတြင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ တိုင္းလူမ်ိဳးႏြယ္ တစ္စုျဖစ္သည္။ ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အဓိကအားျဖင့္ ျမန္မာနိုင္ငံ ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ ေနထိုင္ၾကၿပီး မႏၲေလးတိုင္း၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ကရင္ျပည္နယ္ႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ႏွင့္ နီးစပ္သည့္ တ႐ုတ္၊ ထိုင္းနယ္စပ္မ်ားတြင္လည္း ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားကို နည္းမ်ားမဆို ေတြ႕ရွိနိုင္သည္။ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ လက္ရွိေနထိုင္သည့္ ရွမ္းလူမ်ိဳး ၆ သန္းခန႔္ရွိလိမ့္မည္ဟု ခန႔္မွန္းရသည္။ 

သွ်မ္းတိုင္းဌာေနမ်ားကို တည္ေထာင္ျခင္း

ရွမ္းတိုင္းဌာေနမ်ား တည္ေထာင္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ သမိုင္း အေထာက္အထားမ်ားစြာ ရွိခဲ့ရာ 

ယၡဳ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကခ်င္ျပည္နယ္ မိုးညွင္းျမိဳနယ္ ဘီလူၿမိဳ႕သမိုင္း စာအုပ္မွ ေမာရွမ္း ႏွင့္

 ရွမ္းျမန္မာေခၚ တိုင္းလုိင္း ေရွ႕ေဟာင္း ရွမ္းသမိုင္း စာအုပ္မ်ားမွ ထုတ္ႏုတ္၍ ျမန္မာဘာသာသို

 ျပန္ဆိုထားေသာ သမိုင္းဝင္ ေရႊဘုံသာ ဘုရားသမိုင္း စာအုပ္တြင္ ပါဝင္ေသာ ရွမ္းသမိုင္း 

မွတ္တမ္း အက်ဥ္းကို ထုတ္ႏုတ္ တင္ျပ လိုက္ပါတယ္။ ရွမ္းဘာသာ စကားကို ျမန္မာသို႔

 ျပန္ဆိုရာတြင္ အသံထြက္ မွန္ကန္စြာ ျပန္ဆိုရန္ မွာ မလြယ္ကူေသာေၾကာင့္ လြဲေခ်ာ္မႈမ်ားကို

 ေမတၱာေရွ႕ထား၍ ျပင္ဆင္ဖတ္ရႈေပးၿပီး လိုအပ္သည္မ်ား ကိုလည္း ကူညီၿပဳ႕ျပင္ေပးႏိုင္ပါတယ္ ။

ရွမ္းႏိုင္ငံေတာ္(ရွမ္း ႏွင့္ တရုတ္ တို႔၏ မွတ္တမ္းမ်ားမွ)

ရွမ္းအမ်ိဳးသားတို႔ ျဖစ္ေပၚလာပံု (ေရွး႐ိုးစဥ္လာ)

ရွမ္းအမ်ိဳးသားမ်ားက မိမိတို႔သည္ ကမၻာဦး အစကပင္ ရွိေနၿပီးေသာ လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္သည္ဟု

 ယံုၾကည္ၾကသည္။ ရွမ္းဆိုေသာ စကားလံုးသည္ ပါဠိစကားမွ သက္ဆင္းလာေသာ

 ပါဠိပ်က္စကား ျဖစ္သည္ဟု အဆိုရွိသည္။ရွမ္းအမ်ိဳးသားတုိ႔က မိမိတို႔ကိုယ္ကို မိမိတို႔ တိုင္း ဟု

 ေခၚသည္။ တိုင္း အဓိပၸာယ္မွာ ေတာက္ပျခင္း ျဖစ္သည္။ ရွမ္းရွမ္းေဆာက္ပသည္။ မီးခိုးမီးလွ်ံ 

(ရွမ္း) စေသာ စကားမ်ားတြင္ ရွမ္းစကားလံုးမွာ ေတာက္ပျခင္း ျပည့္ဝျခင္း

 သေဘာအဓိပၸာယ္ကို ေဆာင္သည္။ရွမ္းျပည္ကို မိန္းတိုင္း၊ ရွမ္းလူမ်ိဳးကို ကြန္းတိုင္း၊

 ရွမ္းစကားကို ကြမ္းတိုင္းဟု ရွမ္းဘာသာျဖင့္ ေခၚသည္။

ႏြားဝန္တင္ ႏွင့္ ေခါင္းေလာင္းသံ


လူတို႔သည္ လူမႈေရးအတြက္ ေန႔စဥ္အမွ်

 လႈရွားသြားလာလ်က္ စားေသာက္ေနထိုင္ေရး ကိစၥရပ္မ်ား၊ 

ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈ ကိစၥရပ္မ်ား၊ အမ်ိဳးအႏြယ္အလိုက္

 အေပါင္းအသင္း ဆက္ဆံေရးႏွင့္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ 

ကိစၥရပ္မ်ား၊ တဦးႏွင့္တဦး ေရေျမ ေတာေတာင္

 ဘယ္လုိပင္ျခားေသာ္လည္း ေတာေတာင္

 ရွိဳေျမာင္မ်ားအၾကား အခက္အခဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္

 ျဖတ္ေက်ာ္သြားလာခဲ့သည္မွာ လြယ္ကူသည့္

 ကိစၥမ်ိဳးမဟုတ္ပါေခ်။

အခက္အခဲၾကားမွ ေက်ာ္လႊားေျဖရွင္းခဲ့သည့္ ေရွးယခင္က 

အျပဳအမူ လိမၼာယဥ္ေက်းမႈ (Civilization) အဆင့္ အတန္းကို

 ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။

သွ်မ္းျပည္နယ္ အပါအဝင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း မွီတင္းေနထိုင္

 လုပ္ကိုင္စားေသာက္လ်က္ရွိၾကကုန္ေသာ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေခတ္စဥ္ကိုလိုက္၍ 

၄င္းတို႔ သံုးစြဲခဲ့ေသာ လူသံုးပစၥည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးမွ သုေတသနျပဳလုပ္လ်က္ေတြ႕ရွိေသာ 

အခ်က္အလက္မ်ားအရ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ သုေတသန ျပဳလုပ္ခဲ့ရာမွ

 ေတြ႔ရွိခ်က္မ်ား၊ လွည္းလမ္း၊ ကားလမ္း မရွိေသးသည့္ေခတ္ သမယ၌ အသံုးျပဳခဲ့ေသာ

 ႏြားဝန္တင္ ႏွင့္ေခါင္းေလာင္းသံ အေၾကာင္းကို ေဖာက္သည္ခ်ရသည္သာလွ်င္--

သွ်မ္းတို႔သည္ လွည္းလမ္း ေပၚေသးခင္ ကုန္ကူးရာ၌ ေရွ႕ေဆာင္ႏြား၊ ေရွ႕သြားဥႆဖ မွာ

 ႏြားဝန္တင္မ်ားအထဲမွ ေရွ႕ဦးဆံုး အျမဲသြားတတ္ၾကေသာ ႏြားအရြယ္ေကာင္း ရုပ္ေကာင္း

 အင္အားေကာင္းတစ္ေကာင္မွ သံုးေကာင္အထိေရြးခ်ယ္၍ ၄င္းတို႔အား အသိအလိမၼာရွိေအာင္၊

 အထူးသျဖင့္ ခရီးသြားေနစဥ္ ဘယ္ေရွာင္ ညာေရွာင္၊ ေရွ႕သြား ေနာက္ဆုတ္၊ အသြား အလာ

 အရပ္ အနား အတြက္ သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ႏွင့္ သံုးႏႈံးသည့္ လူ႔စကားလံုးကို 

လိုက္နာေအာင္သင္ၾကားေလ့က်င့္ေပးရ၏။

ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ား

တိုင္းေမာဝ္(Tai Mao)


ေရႊလီျမစ္ကို ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားက နမ့္ေမာဝ္ (Nam Mao) ဟုေခၚသည္။ ထိုျမစ္ဝွမ္း 


တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ေနထိုင္ေသာ ရွမ္းမ်ားကို တိုင္းေမာဝ္ (ေမာရွမ္း) ဟုေခၚသည္။

 တိုင္းေမာဝ္တို႔သည္ တာပိန္ျမစ္ဝွမ္းတြင္လည္း ေနထိုင္ၾကသည္။ ေအဒီ ၁၂၃၅ ခုႏွစ္

 နန္ေခ်ာင္းႏိုင္ငံေတာ္ၾကီး ပ်က္စီးခဲ့ရျပီးေနာက္ တိုင္း (ရွမ္း) လူမ်ိဳးတို႔သည္ 

အာရွအေရွေတာင္ဘက္သို႔ အစုလိုက္ဝင္ေရာက္ေနထိုင္လာၾကသည္။ မဲေခါင္ျမစ္၊ မဲနမ္ျမစ္၊

 သံလြင္ျမစ္၊ ေရႊလီျမစ္၊ ဧရာဝတီျမစ္၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္၊ ျဗဟၼပုၾတျမစ္ အတိုင္းစုန္ဆင္း၍ 

လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရန္ လြယ္ကူေသာ ေနရာမ်ားတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ၿပီး အိုးအိမ္ၿမိဳ႕ရြာမ်ား 

တည္ေထာင္ၾကသည္။


ေအဒီ ၁၂-၁၃ ရာစုတြင္ တိုင္းေမာဝ္မ်ားသည္ ေမာအင္ပါယာ (Mao Empire) 

ကိုတည္ေထာင္ခဲ့သည္။ တိုင္းတုမ္း၊ တိုင္းဝမ္း ၊တိုင္းခြမ္၊ တိုင္းဆာ တို႔သည္လည္း

 တိုင္းေမာဝ္းလူမ်ိဳးမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔သည္ နန္ေခ်ာင္မင္းဆက္ကို တည္ေထာင္ေသာ

 ရွမ္းအုပ္စုမ်ားျဖစ္သည္။ တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ပဋိပကၡျဖစ္ေသာ္လည္း

 ၾကံၾကံခံ၍ ခုခံတိုက္ခိုက္ခဲ့သျဖင္ယင္းတို႔ကို တိုင္းေခ ဟုေခၚသည္။ ရွမ္းေျခာက္ျပည္ေတာင္စု

 ဟုလဲေခၚသည္။ ေအဒီ ၁၂၃၅ ခု တြင္ ေမာရွမ္းတို႔သည္ မြန္ဂိုတို႔ကို ခုခံတိုက္ခိုက္ျခင္းမရွိပဲ

 ေျပလည္ေအာင္ ဆက္ဆံခဲသျဖင့္ ေမာအင္ပါယာ မပ်က္စီးခဲ့ေပ။